Кроме того, луна начнёт «являться не в своё время», звёзды «нарушат свои пути», а «весь порядок звёзд будет сокрыт для грешников, и мысли тех, которые живут на земле, будут ошибаться из-за них, и они уклонятся от всех своих путей, и будут грешить, и станут считать их (звёзды) за богов», за что грешники будут осуждены и уничтожены. По предположению А. Жобер, солнечный цельнонедельный календарь, описанный в «Астрономической книге» и более детально разработанный в «Книге Юбилеев», некоторое время был официально принят в Иудее. Анализ Пятикнижия показывает, что встречающиеся там соотношения дат и дней недели никогда не вступают в противоречие с календарём 364-дневного типа (эта гипотеза встретила одобрение одних учёных и критику других). Были выдвинуты предположения о том, что автор «Астрономической книги» в общих чертах заимствовал древний солнечный сельскохозяйственный календарь Палестины, бытовавший ещё среди жителей Ханаана, а затем в основных чертах воспринятый израильтянами и в изменённом виде просуществовавший вплоть до вавилонского плена. Год в таком сельскохозяйственном календаре состоял из 365 дней и делился на семь периодов по 50 дней с добавлением 15 дней. В послепленный период в Иудее получил широкое распространение лунно-солнечный вавилонский календарь, правомерность которого оспаривается: в «Первой книге Еноха» время должно исчисляться по солнцу, а не по луне, как это было принято в официальных иерусалимских кругах и в календаре фарисеев. Кроме того, слова о том, что календарь грешников отличается от открытого Уриилом Еноху, указывают на споры об использовании солнечного и лунного календарей в иудейских кругах того времени. Подобные астрономические идеи разрабатываются в «Книге Юбилеев», где подчёркивается, что этот календарь был получен от Еноха. Отсюда они, как полагают исследователи, заимствуются кумранской общиной, в повседневной практике использовавшей солнечный календарь, сходный с календарём из «Первой книги Еноха» и «Книги Юбилеев», а также во многом и «Второй книги Еноха». Группа документов из Кумрана свидетельствует о применении лунно-солнечного года с трёхлетним интеркаляционным циклом, описанным в 1 Енох. 74:14. В «Книге видений» образы животных, по мнению исследователей, можно считать аллегорическими указаниями на определённых лиц священной истории: белый телец указывает на Адама, женское рогатое животное – на Еву, красный телёнок – на Авеля, чёрный – на Каина, собаки – на филистимлян. Цвета животных дополнительно их характеризуют: белый цвет означает чистоту, чёрный – грех, красный – кровь, пролитую мучениками.