ВХОД - Страница 6

Вечерний вход, как и малый вход литургии, возник как чин вхождения в храм для совершения службы. Так, в главе  25 «Апостольского предания» (III в.) описана имеющая литургический характер вечеря общины, прибытие на которую епископа связано, в частности, с особым торжественным внесением светильников. На возможную связь вечернего входа с чином благословения вечернего света указывает гимн «Свете тихий», иногда в рукописях называемый «светильничным благодарением» и исполняемый во время входа. Обычай ожидать прихода предстоятеля в храм для совершения вечерни сохранялся в IV–VI вв., например, в богослужении Иерусалима. По свидетельству западной паломницы Эгерии (конец IV в.) в храме Воскресения Христова вечером ещё до прихода епископа некоторое время пели «светильничные» псалмы и антифоны, а затем в храм с торжественной процессией вечернего входа входили епископ и пресвитеры и садились на свои места. Согласно грузинскому переводу иерусалимского Лекционария, отражающему практику V–VII вв., вечерний вход совершался после псалмов и стихир на «Господи, воззвах» и пения гимна «Свете тихий»; похожий порядок встречается в Святогробском Типиконе, сохранившемся в рукописи 1122 г. В соборном константинопольском песненном последовании IX–XII вв. вечерня начиналась с несколько изменяемых антифонов, заключавшихся антифоном из Пс. 140 («Господи, воззвах»; к нему припевали небольшой тропарь, называвшийся «кекрагарион»), во время которого совершался торжественный вечерний вход в храм, возглавлявшийся клириками со светильниками (что могло быть как отражением древнехристианской традиции вечернего возжжения светильников, так и элементом дворцового церемониала) и кадилом. Далее следовала вторая часть вечерни. Гимн «Свете тихий» в памятниках соборного константинопольского богослужения не упоминается. В послеиконоборческом византийском монастырском богослужении, которое в поздневизантийский период стало использоваться повсюду в православной церкви, порядок суточных служб, в том числе вечерни, основывался на палестинском Часослове. Однако вечерний вход стал совершаться не после «Господи, воззвах» и «Свете тихий», как описано в древних иерусалимских памятниках, а между двумя этими элементами палестинской вечерни. Окончательную кодификацию порядок вечернего входа в послеиконоборческой византийской традиции получил в «Диатаксисе священнослужения» патриарха Филофея Коккина. Согласно современной практике, при совершении входа на вечерне во время пения «Господи, воззвах» священники облачаются в фелони; при пении стихиры на «И ныне:» отверзаются св. врата, и из северных дверей на солею выходит процессия.

 



 
PR-CY.ru