ВСТРЕЧА АРХИЕРЕЯ - Страница 2

В русской традиции XV – начала XVII в. встреча архиерея происходила по сложному чину, включавшему встречу святителя у его дома и торжественное шествие в храм, чтение епископом входных молитв в храме и в алтаре и благословение сослужащих клириков в алтаре, облачение архиерея. Во время шествия в храм епископ читал ряд молитвословий – «егда звонят», «идуще в церковь» и проч., а у входа в церковь – обычное начало, Пс. 50, 14 и 22 и несколько тропарей; такое последование, предваряющее не только литургию, но и прочитываемые в храме входные молитвы, было принадлежностью как древнерусского архиерейского, так и иерейского чинов литургии. Но в отличие от священника архиерея, шествовавшего в храм, сопровождали сослужащие свещеносцы с возжжёнными светильниками. По праздникам и особым дням архиерея сопровождали также клирики, а патриарха – и государственные сановники. В эти дни сопровождавшие архиерея предварительно собирались у него в крестовой палате, а на улице ждали певчие. Выйдя на парадное крыльцо, святитель благословлял певчих со словами: «Хвалите, отроцы, Господа, хвалите имя Господне», а те отвечали: «Буди имя Господне благословенно отныне и до века» (Пс. 112:1–2) – и начинали петь праздничный тропарь или стихиру (как правило, славник – поэтому торжественное шествие архиерея в храм в отличие от обычного называли шествием «со славою» или «в славе»); в храме епископа встречали диаконы с кадилами. Войдя в храм, святитель, встав перед св. вратами, читал входные молитвы, состоявшие из обычного начала и многих тропарей, во время которых епископ прикладывался к иконам, а затем – молитву «Господи, ниспошли руку Твою», с которой архиерей входил в алтарь. В алтаре, совершив поклонение, целовал крест и Евангелие и благословлял крестом сослужащих, а также читал молитвы от осквернения и «за входящия в церковь» (эти молитвы были в составе входных и при иерейском служении). Наконец, архиерей облачался или торжественно посреди храма, или в алтаре у горнего места (при совершении богослужения с меньшей торжественностью или в том случае, когда литургию предварял крестный ход или иная служба). При патриархе Никоне под влиянием греческой практики того времени русский чин встречи архиерея, как и чин архиерейской литургии в целом, подвергся изменению: были опущены многие из предварявших литургию молитв, отменена практика вхождения епископа в алтарь до малого входа, в Чиновнике появилось указание о пении во время облачения архиерея богородична «Свыше пророцы». Тем не менее, в Чиновнике, включая современные издания, сохранилось указание о праздничном шествии архиерея в храм с участием сослужащего духовенства, свещеносцев и певчих, поющих «стих» (т.е. стихиру) праздника. Кроме того, в богослужебной практике, не отражённой непосредственно в тексте Чиновника, сохранились след от дополнительного молитвенного последования, читавшегося архиереем во время шествия и предварявшего входные молитвы, и обычай епископского благословения сослужащих иереев крестом (но уже не в алтаре, а в притворе храма).

 



 
PR-CY.ru