МАНУИЛ ХРИСОЛОР, Хрисолора (около 1350 – 1415 гг.) – византийский гуманист. Мануил Хрисолор стал одним из первых греческих интеллектуалов эпохи Палеологов, чья деятельность в большей степени связана с Италией, чем с Византией. По словам Жильбера Дагрона, он был одновременно «ещё действующим лицом и уже наследником» византийской цивилизации. Мануил Хрисолор получил блестящее образование, был учеником Димитрия Кидониса и Георгия Гемиста Плифона. Будучи сверстником и близким другом императора  Мануила II Палеолога, он с начала 1390 гг. выполнял императорские поручения в Венеции, где посещал кружок гуманиста Колюччо Салютати. Преподавал греческий язык в Константинополе, во Флоренции (1397–1400 гг.), в Павии и Милане. Среди его учеников были выдающиеся итальянские гуманисты: поэт Гуарино да Верона, историк и переводчик Леонардо Бруни, меценат и учёный Палла ди Онофрио Строцци. Мануил Хрисолор сыграл большую роль в распространении греческой культуры в Западной Европе, познакомил итальянских интеллектуалов с античным и византийским литературным наследием, разработал принципы перевода, которые легли в основу этого рода деятельности в эпоху Возрождения. Мануилу Хрисолору принадлежит перевод католической мессы на греческий язык, переводы на латынь «Государства» Платона и «Географии» Птолемея (неполный). В 1403 г. Мануил Хрисолор вернулся из Италии в Константинополь, где занялся научной работой, создал учебник греческой грамматики в форме вопросов и ответов. Этот учебник завоевал большую популярность и только в XV–XVI вв. выдержал десятки изданий. Близость Мануила Хрисолора к греческим интеллектуалам, которые переходили в католичество (таким как Димитрий Кидонис и Мануил Калека), вызывала сомнения в его православии. Иоанн Хортазмен в послании от 1405 г. просил Мануила Хрисолора разрешить эти сомнения и опубликовать письменное исповедание православной веры. Точное время обращения Мануила Хрисолора в католичество исследователям неизвестно. Исследователи полагают, что приписанное в некоторых рукописях Мануила Хрисолора сочинение об исхождении Святого Духа и от Сына, возможно, в действительности ему не принадлежит.