ЛАТЕРАНСКИЙ СОБОР 649 г. - Страница 6

В греческом тексте каждое «деяние» предваряется его «предметом», т.е. кратким изложением содержания. При открытии Собора Феофилакт (по греческим актам – «святой Собор») предоставил слово папе Мартину, который в пространной вступительной речи изложил историю дела. Он напомнил, что «18 лет назад» Александрийский патриарх Кир опубликовал 9 «глав» (согласительный документ с монофизитами-феодосианами), где провозгласил одно действие Христа, а Константинопольский патриарх Сергий от имени императора Ираклия издал «Эктесис» с утверждением одной воли. Их учение противоречило Священному Писанию, святым отцам и Халкидонскому собору, которые учат о двух волях и двух действиях Христа, и приводило к признанию в Нём одной природы. Затем выступили преемники Сергия – Пирр и Павел. Пирр угрозами и лестью увлёк в нечестие многих епископов и, хотя, прибыв в Рим, принёс покаянное письмо, позже возвратился к ереси. За это он был низложен, как и Павел, утвердивший «Эктесис» и составивший сочинения «против правых догматов святой Божией Церкви». По примеру Сергия он убедил императора Константа II издать «Типос», который запретом говорить о волях и действиях Христа лишает Его всякого действия и воли и, как следствие, отнимает у Него всякую природу. Павел даже запретил римским апокрисиариям совершать в Константинополе богослужения и воздвиг гонения на православных. В Рим поступали многочисленные жалобы с просьбой использовать апостольский авторитет, чтобы положить конец лжеучению, но обращённые к ересеархам увещания предшественников папы Мартина не возымели действия. Это и стало причиной созыва настоящего Собора, который должен был обсудить новое учение. Затем по просьбе представителей Мавра, архиепископа Равенны, зачитали его письмо, где он объяснял невозможность прибытия на Собор, но просил причислить его к присутствующим и подтверждал признание двух действий и двух воль Христа и осуждение «Эктесиса» и «Типоса». Максим Аквилейский, указав, что отрицание двух воль и действий приводит к отрицанию различия двух природ Христа и отвержению Халкидонского собора, предложил зачитать сочинения упомянутых ересеархов, назначив публичных обвинителей, ответственных за расследование их дела. Это в кратких репликах поддержали Деусдедит, епископ Каралы, и «святой Собор». 8 октября (второе деяние Собора) по просьбе Стефана Дорского его ввели в собрание и огласили его докладную записку. В ней сообщалось, что Феодор Фаранский, Кир, Сергий, Пирр и Павел «возобновили догматы еретиков Аполлинария и Севира» и внесли смятение в церковь. Софроний Иерусалимский, учитывая апостольский авторитет Римской кафедры, взял со Стефана клятвенное обещание «на святой Голгофе» приложить все усилия к тому, чтобы добиться содействия Рима для осуждения их ереси, что тот и постарался исполнить. Учение об одной воле Христа распространилось по всему Востоку; Стефан, епископ Яффы, с нарушением канонов овладел Иерусалимской кафедрой, принуждая епископов принимать это учение. Стефан Дорский писал об этом папе Теодору, который в ответ назначил его своим представителем в Палестине с поручением низложить неисправных епископов. Некоторые из них по требованию Стефана письменно обещали присоединиться к православной вере; их прошения он представил папе Мартину.

 



 
PR-CY.ru