ЛЮДОВИК БЛАГОЧЕСТИВЫЙ - Страница 3

На императорском собрании знати он был провозглашён императором-соправителем и наследником; в дворцовой капелле в Ахене состоялась церемония его помазания и коронации (11 сентября 813 г.), на которой Карл Великий велел сыну самостоятельно взять корону, лежавшую на алтаре, и возложить её себе на голову. Исключив участие церковных иерархов в коронации, император стремился ослабить влияние духовенства на сына. Исследователи полагают, что по той же причине он не пригласил на церемонию представителей Папского престола. Получив известие о кончине отца (28 января 814 г.), Людовик Благочестивый, опасаясь мятежа группировок франкской знати, поспешно отправился из Аквитании в Ахен и принял власть над империей. Его наследственные права и императорский титул были подтверждены на собрании знати. Пытаясь подчеркнуть легитимность и укрепить свою власть, Людовик Благочестивый организовал повторную императорскую коронацию, проведённую 5 октября 816 г. папой Римским Стефаном IV (V) в кафедральном соборе в Реймсе. Понтифик возложил на головы Людовика Благочестивого и его супруги Ирмингарды золотые короны, доставленные из Рима (одна из них якобы принадлежала императору Константину Великому). Прибыв в Ахен, Людовик Благочестивый сразу попытался упрочить контроль над придворными: отправил в монастыри своих незамужних сестёр и незаконнорождённых сводных братьев Гуго, Дрогона и Теодориха, а сподвижников Карла Великого выслал в провинции (Вала был вынужден стать монахом в Корби, Агобарда назначили на архиепископскую кафедру Лиона). Их место заняли люди из аквитанского окружения Людовика Благочестивого, которые вскоре получили важнейшие государственные и церковные должности. Императорскую канцелярию возглавил пресвитер Элизахар, королевский библиотекарь Эббон был возведён на Реймсскую архиепископскую кафедру (816 г.), Клавдий стал епископом Турина (816/817 г.), а Иона – епископом Орлеана (818 г.). Смена придворных советников свидетельствовала о новом политическом курсе Людовика Благочестивого, направленном на унификацию всех сторон жизни в империи франков (так называемое обновление империи – renovatio imperii Francorum). После воцарения Людовика Благочестивого Бенедикт Аньянский, Элизахар, Эббон и Агобард получили возможность распространить на всю империю церковную реформу, начатую в Аквитании. На Соборах в Ахене (816–819 гг.) были приняты постановления, призванные более чётко разграничить монашеские общины, обязанные следовать единому для всех уставу святого Бенедикта (см. ст. Бенедикт Нурсийский), и общины каноников, для которых был разработан особый свод правил – «Institutio canonicorum» (подробнее см. ст. Каролинги). Участники Соборов высказались в пользу унификации монастырских «обычаев» («consuetudines») и свободных выборов аббатов. Церковные преобразования продолжались и после отставки Элизахара (819 г.) и кончины Бенедикта Аньянского (821 г.). Людовик Благочестивый придерживался политики Карла Великого, направленной на укрепление церковной организации на германских землях, в том числе для развития миссионерской деятельности.

 



 
PR-CY.ru