ЛАНФРАНК - Страница 4

В письме Ланфранку папы Римского Николая II с одобрением упоминается о том, что герцог Вильгельм во всём следует мудрым советам Ланфранка. Действительное участие Ланфранка в управлении Нормандией в 1050–1060 гг. было, по мнению исследователей, едва ли значительным; у исследователей есть основания полагать, что он принимал участие в некоторых провинциальных Соборах, регулярно встречался с герцогом Вильгельмом и давал ему советы в области управления монастырями и в сфере церковных реформ, однако в собственно государственные дела Ланфранк не вмешивался. Вместе с тем, преданно защищая интересы герцога в Нормандии и в Риме, Ланфранк смог заручиться его уважением и доверием. С конца 1040 гг. имя Ланфранка было хорошо известно в Риме. Поскольку Ланфранк отстаивал духовные и имущественные интересы нормандских монастырей и был сторонником строгой монашеской дисциплины, у него сложились доверительные отношения с папой Римским Львом IX (1049–1054 гг.), который был одним из наиболее активных инициаторов церковных реформ в XI в., считал монашество важнейшей силой, способной оживить и исправить церковную жизнь, проводил многочисленные общецерковные и провинциальные Соборы с целью принятия канонических постановлений, направленных против разного рода злоупотреблений в католической церкви. В источниках засвидетельствовано продолжавшееся около полугода пребывание Ланфранка в свите Льва IX. Он присоединился к спутникам папы, совершавшего поездку по Франции, вскоре после Реймсского собора (октябрь 1049 г.; хотя в литературе исследователи встречают утверждения, что Ланфранк присутствовал на Соборе, документальных подтверждений этого нет). В ноябре 1049 г. он был участником совершённого папой Львом IX освящения соборного храма в Ремирмоне, после чего сопровождал его на пути в Италию. Весной 1050 г. Ланфранк принимал участие в Римском соборе, а осенью того же года – в Верчелльском соборе, после чего вернулся в монастырь Бек. Хотя основным предметом обсуждения на Соборах были церковные реформы, их участники затрагивали и богословские вопросы, при рассмотрении которых Ланфранк зарекомендовал себя как талантливый теолог и полемист. Во время первого пребывания в Риме Ланфранк оказался впервые вовлечённым в споры по поводу евхаристического богословия Беренгария Турского (около 1000 – 1088 гг. Осенью 1049 г. Беренгарий Турский отправил Ланфранку письмо, в котором сообщал о дошедших до него слухах о том, что Ланфранк не разделяет его учения о евхаристии и считает неверными высказывания Иоанна Скота Эриугены (около 810 – 877 гг.), которые Беренгарий Турский приводил для подкрепления своих мнений (в действительности автором приводимых Беренгарием Турским высказываний был не Иоанн Скот Эриугена, а монах и теолог IX в. Ратрамн из Корби). Беренгарий Турский упрекал Ланфранка в следовании будто бы ошибочным мнениям Пасхазия Радберта (ум. около 865 г.), призывал Ланфранка не подвергать сомнению учение отцов церкви, защитником которого он считал себя; при этом в целом он обращался к нему как к другу и единомышленнику.

 



 
PR-CY.ru