КЛИМЕНТ ОХРИДСКИЙ

КЛИМЕНТ ОХРИДСКИЙ (830–840 гг. – 916 г.) – епископ Величский, ученик равноапостольных Кирилла и Мефодия, основатель Охридской книжной школы, равноапостольный (память 27 июля; память в Болгарской церкви 27 июля и 25 ноября). Источниками сведений о жизни и деятельности Климента Охридского являются агиографические и гимнографические тексты, как славянские, так и греческие. Вскоре после смерти Климента Охридского его ученики составили Житие (не сохранилось). Исследователи полагают, что его продолжением было первое славянское Житие равноапостольного Наума Охридского, которое дополняло некое агиографическое произведение, повествовавшее о Клименте Охридском и болгарском царе Симеоне. Греческие Жития Климента Охридского были составлены архиепископами Охридскими, считавшими себя его преемниками на кафедре, хотя Охридская архиепископия возникла после его смерти: Пространное житие атрибутируется Феофилакту Болгарскому (конец ХI – начало ХII вв.), Краткое, как считается, написано Димитрием II Хоматианом (до 1234 г.). О знакомстве Феофилакта со славянским Житием Климента Охридского свидетельствует знание им многих деталей биографии Климента Охридского; элементы повествования от первого лица указывают исследователям на использование более раннего славянского текста, написанного учениками святителя. Будучи последователем Симеона Метафраста, Феофилакт Болгарский тенденциозно редактирует источники, его высокий стиль насыщен топосами, реминисценциями, метафорами и символами. В то же время текст Жития отражает современные автору византийские взгляды на историю церкви; как глава Болгарской церкви, он ставит Болгарию в центр кирилло-мефодиевской деятельности. Исследователи отмечают, что Житие, атрибутируемое архиепископу Димитрию Хоматиану (так называемая Охридская легенда), составлено под влиянием Жития авторства Феофилакта, но содержит сведения, которых нет в других источниках. Второстепенные славянские и греческие источники сведений о Клименте Охридском содержат упоминания отдельных фактов его биографии (в том числе явно легендарные), подтверждая, в основном, свидетельства Житий. Самый древний из них – греческий перечень болгарских архиепископов, так называемый список (или каталог) Шарля Дюканжа (середина ХII в.). Климент Охридский упоминается в Житиях равноапостольного Наума Охридского и службах ему, в так называемом Успении равноапостольного Кирилла Философа, в Житии князя Сербского св. Иоанна Владимира и в текстах, посвящённых св. Седмочисленникам. Биографию Климента Охридского исследователи выстраивают с периода после смерти его учителя, равноапостольного Мефодия; ранний этап реконструируется на основе косвенных данных. Из слов Феофилакта, что Климент Охридский знал жизнь св. Мефодия, «как никто другой, ведь он сопровождал его с младых ногтей и собственными глазами видел все дела учителя», исследователи предполагают, что Климент Охридский был уроженцем архонтии или «княжения» (церковной области под управлением) Мефодия, скорее всего, Стримонской фемы в Северной Греции, или, что исследователи считают менее вероятным, сблизился с ним в Вифинии. О славянском происхождении Климента Охридского свидетельствует его обращение в Похвальном слове к равноапостольному Кириллу: «Славлю многогласный твой язык, возсиявший на мой народ», и сообщение Димитрия II Хоматиана о его происхождении «от европейских мисян, которых многие люди знают также под именем болгар».

 



 
PR-CY.ru