ГЕЛЬВЕТИЧЕСКОЕ ИСПОВЕДАНИЕ, второе - Страница 3

Исповедание отвергает все «человеческие предания…, имеющие как бы божественное и апостольское происхождение», переданные церкви устно от мужей апостольских епископам, если они противоречат Писанию. Бог – Творец всего сущего, видимого и невидимого. Он добрый, мудрый, справедливый и истинный. Бог один. В то же время Он «ипостасно без разделения и без смешения отличается как Отец, Сын и Святой Дух, а Святой Дух воистину исходит от Отца и Сына, будучи совечен и споклоняем Обоим» (как видно из этой цитаты, Гельветическое исповедание принимает Filioque). Три Ипостаси равны между собой и обладают общностью Божественной природы. Далее говорится о признании Апостольского Символа веры как истинного и об осуждении «иудеев, и мусульман, и всех тех, кто богохульствует на Пресвятую и почитаемую Троицу», а также об отвержении всех антитринитарных ересей (монархиан, новатиан, патрипассиан, македониан, Савеллия, Павла Самосатского, Ария и др.). Обращаясь к вопросу о священных изображениях, Гельветическое исповедание отвергает не только языческих идолов, но и христианские изображения, аргументируя это тем, что, «поскольку Бог, будучи Духом, по Своей сущности невидим и безграничен, Он не может быть выражен с помощью какого-либо искусства или изображения», а также тем, что изображения были запрещены законом и пророками (Втор. 4:15; Ис. 44:9). В поддержку этой точки зрения приводятся свидетельства Августина блаженного и Епифания Кипрского, высказывания церковного писателя Лактанция. В заключение говорится, что «Господь заповедал проповедовать Евангелие (Мк. 16:15), а не рисовать и обучать мирян посредством изображений. Более того, Он установил таинства, но нигде не учреждал иконы». Следует поклоняться только истинному Богу и делать это в «духе и истине (Ин. 4:24)». Единственный Заступник и Посредник перед Богом, которого можно молитвенно призывать, – Иисус Христос, поэтому «мы не поклоняемся, не почитаем, не молимся святым на небесах или другим богам; мы не признаём их своими посредниками или заступниками перед Отцом на небе». Святые для автора Гельветического исповедания – «живые члены Христа, друзья Бога, которые славно победили плоть и мир», поэтому христиане должны уважать и любить их как братьев и подражать им в вере и добродетели. Мощи святых не могут служить объектом для поклонения, именем святых нельзя клясться. Все творения на небесах и на земле сохраняются и управляются Божественным Провидением. Однако это не означает, что человек не должен ни о чём заботиться и прекратить активную деятельность. Осуждаются эпикурейцы и все, «кто богохульно утверждает, что Бог занят небесами, не обращая внимания и не заботясь о нас и наших делах». Бог сотворил всё сущее, как видимое, так и невидимое, посредством Своего совечного Слова, а сохраняет сотворённое посредством Своего совечного Духа. Всё, что создал Господь, Он сделал для пользы человека. Ангелы и люди превосходят все другие творения Божьи, но, несмотря на это, и некоторые из ангелов пали по собственной воле и «стали врагами всему доброму, всем верным». Человек, сотворённый по образу и подобию Божьему, был помещён в раю и «получил во владение всё сущее». В нём соединены две отличные друг от друга субстанции – бессмертная душа и смертное тело, которое «тем не менее будет воскрешено из смерти при окончательном суде, чтобы тем самым весь человек пребывал вечно, будь то в вечной жизни или в вечной смерти». В качестве характеристики дьявола приводится стих Ин. 8:44. Отвергаются ереси манихеев и маркионитов. Человек пал по наущению змея; из-за собственной ошибки он и его потомки стали подвержены «греху, смерти и различным несчастьям». Гельветическое исповедание определяет грех как «врождённую человеческую порочность, которую мы получили по наследству от наших прародителей и посредством которой мы, погрязнув в развращённых желаниях, и не расположенные ни к какому добру, склонны ко всяческому злу».

 



 
PR-CY.ru