ЕВСТРАТИЙ - Страница 3

Последовательно возражая против большей части доводов из речи Медиоланского архиепископа, Евстратий затрагивает вопрос о смысле евангельского высказывания: «Отец Мой более Меня» (Ин. 14:28). Анализируется разбор разнообразных мест из Священного Писания, приводившихся Петром Гроссоланом в защиту собственной точки зрения. Как и в других противолатинских произведениях, здесь встречаются рассуждения Евстратия в неоплатоническом духе. В 1114 г. император Алексей I Комнин приезжал в Филиппополь, и Евстратий, сопровождая его, принял участие в дискуссии с армянами-монофизитами. Основные богословские аргументы Евстратия изложены в трактате «Слово о двух природах во Христе против армянина Тиграна». Евстратий известен исследователям как один из самых выдающихся комментаторов произведений Аристотеля за всю историю Византии. Он подчёркивал важность использования логики в богословии и утверждал, что Христос пользовался силлогизмами Аристотеля. Евстратий развивал концепцию универсалий как «чистых имен» и признавал существующим только частное. Таким образом, он писал об ограничениях, свойственных искусству: художник не может изобразить субстанцию и способен запечатлеть лишь внешность людей или животных, изобразить ангелов он может лишь символически. Роберт Гроссетест (1168/1170 – после 1235 гг.) включил комментарии Евстратия на первую и четвёртую книги Никомаховой этики Аристотеля в свой перевод этого произведения. Комментарии Евстратия оказали влияние на латинскую схоластику. На них ссылались Альберт Великий и Бонавентура. В 1117 г. Евстратий был обвинён в ереси и, несмотря на заступничество императора Алексея I Комнина и Константинопольского патриарха Иоанна IX (1111–1134 гг.), низложен. Хотя Евстратий отрёкся от своих взглядов, он не был восстановлен в архиерейском достоинстве. Его учение анафематствуется в Синодике в Неделю Православия. Главным оппонентом Евстратия был Никита Ираклийский, митрополит Серрский (после 1060 – после 1117 гг.). Его основные возражения были направлены против догматических взглядов Евстратия, высказанных в христологических трактатах против армян (два антиармянских трактата Евстратия были осуждены и приговорены к сожжению). Против Евстратия также писал один из крупнейших богословов XII в., Никита Сеид. Согласно Синодику, в Неделю Православия Евстратий был обвинён в том, что утверждал, будто воспринятая Христом человеческая природа является другой (нежели Божество) не только по природе, но и по достоинству, и будто она служебно поклоняется Богу и приносит Ему рабское служение. Хотя Евстратий объяснял, что обвинения были основаны на отрывках из его незаконченных работ, украденных у него, Никите Сеиду удалось доказать, что Евстратий высказывал подобные идеи раньше, в трактатах против митрополита Льва Халкидонского.



 
PR-CY.ru