ДАНИИЛ СТОЛПНИК - Страница 4

Дальнейшая история монастыря, построенного рядом со столпом Даниила Столпника, прослеживается по «Деяниям Соборов», последнее упоминание об этой обители относится к XIII в. Новгородский архиепископ Антоний в описании своего паломничества в Константинополь (1200 г.) сообщает о виденных им мощах Даниила Столпника «на горе»; Раймон Жанен предполагал, что речь идёт о церкви Симеона Столпника. В настоящее время часть мощей Даниила Столпника находится в Греции: череп – в Большом Метеорском монастыре (Метеоры), некоторые частицы – в Великой Лавре (Афон) и монастыре Агия-Лавра (близ Калавриты). Память Даниила Столпника отмечается в Типиконе Великой церкви IX–X вв., без богослужебного последования. В Студийско-Алексиевском Типиконе 1034 г. устав на 11 декабря описан кратко: служба совершается как обычно, на вечерней стиховне указан самогласен святого. В славянских студийских Минеях также приводится этот самогласен, других праздничных элементов служба не имеет и включает седален, три стихиры-подобна и канон. В Евергетидском Типиконе конца XI в. служба в день памяти Даниила Столпника имеет ряд черт, характерных для праздничного богослужения: на утрене поётся «Бог Господь» и тропарь святого, стихиры Даниилу Столпнику на «Господи, воззвах» и канон Даниилу Столпнику, на утрене поются на шесть гласов, на стиховне после двух стихир Октоиха – самогласен Даниилу Столпнику, указаны прокимен, аллилуиарий и причастен литургии. В Мессианском Типиконе 1131 г. дано лишь краткое описание службы, на утрене поётся «Аллилуйя» одновременно с тропарём Даниилу Столпнику (того же, что и по Евергетидскому Типикону; таким образом, тропарь святого заменяют обычные для службы с «Аллилуией» троичны). После смены Студийского устава на Иерусалимский состав службы Даниилу Столпнику не изменился. В первопечатном греческом Типиконе (Венеция, 1545 г.) на память Даниилу Столпнику 11 декабря указано пение тропаря святого, а также самогласного славника на «Господи, воззвах», на литургии – общая служба преподобным. Такой же устав выписан в славянских списках Иерусалимского устава XV в. (обычно без указания литургийных чтений). В списках XVI в. устав 11 декабря меняется в зависимости от дня недели: если 11 декабря попадает на понедельник, среду или пятницу, на утрене поётся «Аллилуйя» с троичнами, а тропарь и самогласен на вечерне Даниилу Столпнику отменяются; в другие дни на утрене поётся «Бог Господь», последование включает тропарь и самогласен. Такой же устав сохраняется в дониконовских печатных изданиях. Первопечатный русский Типикон (М., 1610 г.) указывает ещё один самогласен Даниилу Столпнику, на утренней стиховне. В исправленном издании 1682 г. и последующих указывается: «Аллилуйя или тропарь» – и нет предписания петь службу с «Аллилуйей» в понедельник, среду и пятницу. Последование Даниилу Столпнику в современных богослужебных книгах включает: тропарь первого гласа; кондак четвёртого плагального (т.е. восьмого) гласа на подобен «Яко начатки»; канон четвёртого плагального (т.е. восьмого) гласа, с акростихом, ирмос; самогласен и цикл из трёх стихир-подобнов; седален (в греческой и славянской Минеях даны разные седальны) и светилен. В рукописях встречаются иные песнопения Даниилу Столпнику: канон плагального четвёртого (т.е. восьмого) гласа, ирмос (начало «Как освящённый от пелен»); кондак второго гласа на подобен «Вышних ища» («Вышних желая, от низшего удаляясь»); цикл стихир-подобнов; светилен. Даниил Столпник обычно изображается седовласым старцем с длинной остроконечной или окладистой (реже) бородой, в монашеских одеждах, с куколем на голове или на плечах, с молитвенно сложенными у груди или с воздетыми (как орант) руками, иногда со свитком в руках, погрудно, на столпе.

 



 
PR-CY.ru