На Соборе 1531 г. рассматривалось также дело Вассиана (Патрикеева). Вассиан, как и Максим, ссылался на митрополита Варлаама и «освященный собор» архиереев, включая Досифея, которые благословили Вассиана составить новую редакцию Кормчей книги (в ней отразились воззрения составителя, выступавшего, в частности, против монастырского вотчиновладения). Досифей отрицал, что давал благословение Вассиану на эту работу. 21 ноября 1533 г. вместе с митрополитом Даниилом и Коломенским епископом Вассианом он посетил смертельно больного великого князя Василия III в подмосковном селе Воробьёве. Те же иерархи отпевали почившего государя 4 декабря в Архангельском соборе. В 1535 г. Досифей участвовал в переложении мощей Московских святителей Петра и Алексия в новые раки, торжества возглавил митрополит Даниил. В 1537 г., во время мятежа князя Андрея Старицкого, к нему из Москвы был послан Досифей, который, судя по наказу, данному ему митрополитом, должен был склонить князя к приезду в Москву с обещанием безопасности или же наложить на него церковное прещение в случае его намерения бежать. 6 февраля 1539 г. участвовал во введении на митрополичий двор игумена Троице-Сергиева монастыря Иоасафа (Скрипицына), 9 февраля – в его хиротонии во митрополита всея Руси в Успенском соборе Кремля. В том же году в Оковецкой волости около Ржева было явление чудотворной Ржевской Оковецкой иконы Божьей Матери. По этому поводу митрополит Иоасаф совещался с тремя архимандритами и двумя епископами, видимо, находившимися тогда в Москве, в том числе с Досифеем. Затем икона была принесена для поклонения в Москву, на месте её встречи позднее был построен храм, куда 29 ноября совершался крестный ход. 19 марта 1542 г. Досифей участвовал в поставлении Новгородского архиепископа Макария в митрополита Всероссийского (как викарный архиерей Досифей, пребывая в Москве, мог участвовать в архиерейской хиротонии Макария в 1526 г.). Последний по времени известный исследователям документ, связанный с Досифеем, – отпускная грамота, которую архиерей дал 29 декабря 1543 г. священнику Косме, «Фотееву сыну», с правом перехода в другую епархию. О вкладах Досифея в храмы и монастыри прямых сведений у исследователей нет. Они полагают, что вкладом архиерея в Троице-Сергиев монастырь является крюковой Стихирарь начала XVI в. из собрания Троице-Сергиевой лавры с записью: «Сия книга, глаголемая Стихираль, владыки Дософея Сарьскаго и Подоньскаго». Во вкладной книге Троице-Сергиева монастыря отмечены вклады рода Забелиных, датируемые 1533, 1537 и 1564 гг. (возможно, это были родственники архиерея). Досифей был погребён на Крутицах в крипте под храмом Воскресения Христова, в приделе Николая Чудотворца, как гласила об этом надпись на его несохранившейся надгробной плите. Изображения Досифея есть в миниатюрах Лицевого летописного свода 1570 гг., в частности, в Шумиловском томе, Царственной книге.