ДУАЛИЗМ - Страница 13

В последние десятилетия XX в. многими философами, не согласными с радикально физикалистскими монистическими программами в исследовании сознания, были предприняты попытки дать умеренное прочтение традиционных дуалистических идей, следствием чего стало оживление классического «субстанциального дуализма» и развитие нового вида дуализма – «качественного дуализма» (property dualism). Учение сторонников субстанциального дуализма в своём основном содержании находится в русле декартовской традиции, ключевым для них остаётся дуалистическое рассмотрение сознания и физической реальности в качестве двух независимых друг от друга в своём существовании и несводимых друг к другу субстанций. Впрочем, сама эта субстанциальность часто понимается в отличном от декартовского смысле. Так, в работах некоторых современных сторонников субстанциального дуализма исследователи обнаруживают тезис о том, что сознание независимо от разума по своему функционированию, но не по своему происхождению и бытию. Если организм имеет достаточно сложную нервную систему, он автоматически порождает в определённый момент нефизическую субстанцию в качестве субъекта сознания – «возникающую (emergent) субстанцию», которая остаётся зависимой от мозга в отношении своего бытия и материального обеспечения своих операций. Основой качественного дуализма является утверждение, что умственно-психические качества (например: «испытывать боль», «думать о Париже») существенным образом отличаются или даже вовсе независимы от сопутствующих им физических качеств (например, соответствующей конфигурации нейронов в мозге). Тем самым качественный дуализм предлагает так называемую теорию двух аспектов: люди являются материальными объектами, имеющими нематериальный, умственно-психический аспект, но не имеющими никаких нефизических частей, в том числе никакой нематериальной души. По мнению сторонников любого вида современного дуализма, умственно-психические состояния целиком отличаются от любых материальных состояний, включая те или иные состояния мозга. Однако в этой важнейшей для него проблемной области дуализм в настоящее время испытывает серьёзные сложности, сталкиваясь с возражениями, предлагаемыми его оппонентами, главным образом, материалистами и физикалистами. В связи с этим приверженцы дуализма пытаются дать более или менее успешные объяснения тому, например, каким образом желание человека получить некоторую вещь (нематериальное, по мнению дуалистов) приводит к вполне материальным перемещениям в пространстве его рук, ног и т.п., а также к другим материальным и подчиняющимся физическим законам действиям. В широком смысле основной проблемой для современного дуализма является вопрос о том, как некие состояния, находящиеся «за пределами» материального мира, могут производить определённые материальные явления, не нарушая вместе с тем фундаментальных физических законов сохранения. Последователи дуализма разрабатывают различные концепции, совмещающие учение о такой причинности с данными современной физики и нейропсихологии, которые предлагают материалистически направленные научные схемы того, от чего зависят и чем обусловливаются телесные движения, эмоции, поведение человека. В связи с этим наиболее важную задачу современный философский дуализм видит в том, чтобы построить убедительную концепцию каузальной взаимосвязи между ментальными и материальными состояниями.



 
PR-CY.ru