В седмичные и субботние дни при знаке выше славословного употребляются только богородичен из первого и третьего приложений (кроме хвалитных стихир, где всегда поются седмичные), при знаке ниже славословного – из второго и четвёртого, при славословном в память святого: к тропарям в конце вечерни и утрени и на «Бог Господь» – из третьего, к стихирам на «Господи, воззвах» – из первого, к остальным стихирам – из второго. При наличии у стихир в Минее богородичных «наряду» им отдаётся предпочтение (однако часто в Минее выписаны только крестобогородичны, употребляемые лишь во вторник вечером и в среду утром, в четверг вечером и в пятницу утром при знаке службы ниже славословного), но при повышении знака будничной службы богородичны «наряду» заменяются воскресными. Определённую трудность представляет выбор богородичных для пения на хвалитех при славословной службе и выше, когда его нет «наряду». В этом случае следует воспользоваться или вторым приложением, или следующими богородичными: для славников второго, шестого, восьмого гласа. У эксапостилария на воскресной службе читается богородичен из Октоиха, в будние дни – из Минеи, но в среду, пятницу и субботу при службе славословной и ниже – из Октоиха. Выбор богородичных на субботней службе имеет некоторые особенности в силу того, что суббота – это своего рода «отдание гласа», поэтому на «Господи, воззвах» поётся догматик по гласу Октоиха (он отменяется здесь только в двунадесятые праздники и в попразднства Рождества Христова, Богоявления и Вознесения). Предписания различных глав Типикона о пении тропарных богородичных в субботу несколько противоречат друг другу. Чаще всего в конце вечерни поётся богородичен из третьего приложения по гласу Октоиха, при славословии и выше этот богородичен поётся и на «Бог Господь», и в конце утрени (кроме того, при славословии и выше в храме святого к канону Минеи прибавляется воскресный богородичный канон гласа); остальные богородичны выбираются обычным образом. На часах тропари читаются с неизменяемыми богородичными (в каждом часе свои).