АРХИЕРЕЙСКИЕ ПЕВЧИЕ - Страница 2

В первой четверти XVII в. новгородские архиерейские певчие имели целый Обиход новгородского распева, содержавший песнопения в честь местночтимых святых; в праздники московского происхождения и общецерковные ими чаще всего выпевалась «Обедня строчная московская». В певческих сборниках, принадлежавших архиерейским певчим, исследователи находят произволительный, соловецкий, тихвинский, киевский, греческий и другие распевы; встречаются и авторские распевы: Радилов, Никитин, Варламовский. Нередко архиерейские певчие выполняли и непевческую работу. Так, вологодские певцы Иван Полиектов и Константин Грешной были иконописцами (XVII в.). Источники называют имена архиерейских певчих, занимавшихся серебряным делом, лицевым шитьем и т.п. Как люди грамотные, они привлекались к книжному письму, к оформлению юридических документов. Им поручались деловые поездки в ближние и дальние города. Например, псковские архиерейские певчие в XVII в. имели «в бою… по копию́». В документах архиерейские певчие записывались, как правило, вместе с «владычными» служилыми людьми. В списках они помещались перед или за детьми боярскими и приказными чинами. Таким образом, социальный статус архиерейских певчих соответствовал положению служилых людей архиерейских дворов, по профессиональным обязанностям они были близки церковному клиру (особенно подьяки), но по положению и месту в обществе – к служилому сословию. Их могли пожаловать в приказные или в дворцовые дети боярские или дворянским чином. Права архиерейских певчих как служилых людей охранялись законом. По Соборному уложению 1649 г. «за бесчестье» дьяков полагалось платить 3 руб., подьяков – 2 руб. К началу XVI в. выплата годового жалованья архиерейским певчим осуществлялась из денег, поступавших от ставленников во диаконы и священники. После Московского Собора 1503 г. была установлена и хлебная руга, которая первоначально выдавалась из великокняжеской казны, затем – из епархиальных средств. В каждом хоре складывалась своя величина окладов. К концу XVI в. новгородские архиерейские певчие, например, получали по 5 руб. денежного и по 15 четей ржи и овса хлебного жалованья в год. В хоре Сибирского архиепископа в первой половины XVII в. дьякам устанавливался денежный оклад в 6-7 руб., хлебный – по 8-10 четей ржи и овса; подьякам – в 3-5 руб., хлебный – по 4-5 четей ржи и овса. Кроме основных видов жалованья архиерейские певчие получали сукно, «кормовые» и «понахидные» (панихидные) деньги. За счёт епархиальной казны им поставлялось платье. Нередко в праздники певцы пользовались столом архиерея, а при сопровождении последнего в столицу – столом патриарха. Существенным дополнением были денежные пожалования за славление в праздник Рождества Христова (от архиереев, монастырских «начальников», во время пребывания в Москве – царя, патриарха и других лиц), различные вознаграждения за исполнение каких-либо поручений. Певцам также предоставлялись дворы на землях архиерейской домовой вотчины, не облагавшиеся налогом.



 
PR-CY.ru