АМПУЛА - Страница 2

Иконография этих ампул включала и другие элементы: убранство святилища, светильники, кадила, головы негров, кораблики (как отражение близости александрийского порта). Не менее известна группа глиняных ампул из центров Малой Азии – Эфеса, Синопа, Лампсака, Смирны и Пергама. Один из типов их иконографии связан с раннехристианским погребальным культом и идеей победы Христа над смертью: на обеих сторонах изображается эдикула, внутри которой помещён крест на постаменте (на одной стороне) и фигура, стоящая в проёме открытой двери (на другой стороне), – традиционная метафора перехода из земной жизни в загробный мир. Такая иконография известна на погребальных стелах и в гробницах Египта, Сирии и Палестины. По-видимому, эти ампулы были связаны с определённым святилищем в Эфесе. На эфесских ампулах изображались также Иисус Христос; апостол Иоанн Богослов, диктующий Писание св. Прохору; апокалиптические всадники; эпизоды Житий местных святых (священномученика Антипы Пергамского, епископа Смирнского Поликарпа, мученика Андрея Лапсакского, преподобного Герасима Иорданского). На малоазийских ампулах изображались и другие местные сюжеты: апостол Иоанн Богослов на фоне своей липсанотеки (раки), епископ Эфесский Тимофей, Фока Синопский в ладье. С Эфесом связана особая группа микроампул с крестами и розетками, предназначавшихся для сбора частиц священного праха, появлявшегося на гробнице апостола Иоанна Богослова в день его поминовения. Ряд паломнических свидетельств XII в. сообщают о хранившейся в алтаре собора Святой Софии Константинопольской ампуле с кровью и млеком, истекшими из тела великомученика Пантелеимона. В похвальном слове Пантелеимону, составленном в первой четверти XII в. Рупертом Дойцским, эта святыня названа «ampula perlucida» (лат. – «блестящая ампула»), в тексте упоминается также её золотая оправа. Ампулы могли помещаться в поля или ковчеги икон в качестве святынь, например, в верхнее поле мозаичной иконы Димитрия Солунского (XIV в. Музей Сассоферрато в Италии) врезана свинцовая ампула с агиасмой от мощей Димитрия. В Средние века производство металлических ампул (евлогий с изображением евангельских сцен и храма Гроба Господня в Иерусалиме) получило широкое развитие на Святой земле в эпоху Крестовых походов, особенно в XII в. Особую группу составляют так называемые кровавые ампулы, найденные в захоронениях римских катакомб (ampullae sanguinolentiae, phiolae cruentiae rubricatae). Содержимое ампул, составляющее красный осадок, долгое время рассматривали только как кровь раннехристианских мучеников. Однако большинство локул с подобными ампулами создано после эпохи гонений; среди них есть и нехристианские, в некоторых погребены новорождённые младенцы. В средневековой Европе для ампул делали ларцы (хризматории) из позолоченной меди или серебра с отделениями по числу хранимых в них сосудов. Представления об ампулах со священным маслом играли важную роль в католической традиции коронования правителей (особенно во Франции).



 
PR-CY.ru