АНАСТАСИЯ – святая, в народных преданиях смешивается со св. Анастасией, действительно жившей и пострадавшей за веру во времена Диоклетиана. В народных легендах и апокрифах она являлась только олицетворением воскресного дня, к чему подало повод греческое название воскресения, которое употреблялось с другим названием – Господень день. Культ воскресения получил особенное развитие в апокрифических легендах и в их многочисленных отражениях в быту и представлениях народа: воскресение и некоторые другие дни недели олицетворялись в виде живых мифических существ. Это произошло постепенно, но одинаково замечалось в народных поверьях Западной и Восточной Европы. Так, например, в «Слове св. отца Пахомия» и в некоторых сербских песнях эти дни представлялись в виде ангелов-странников. Олицетворение воскресения представляло или совсем особую личность, или смешивалось с другой особой личностью, как русская и западноевропейская Анастасия, или, наконец, в воображении народа сливалось с образом Богородицы. В некоторых преданиях св. Анастасия представлялась также бабкой Христа вместо маловерной Саломеи. Эту тему подробно изложил А.Н. Веселовский в книге «Опыты по истории развития христианской легенды».