Кроме того, известны несколько греческих версий, а также ряд латинских редакций жития, в которых помимо имен Алексия, человека Божия и его родителей названы имена невесты святого (Адриатика), архиепископа (папа Иннокентий I) и императоров (Аркадий и Гонорий).  На Западе почитание Алексия, человека Божия не засвидетельствовано в древних агиографических и литургических памятниках, но, несомненно, оно уже существовало к X в. Его широкое распространение связывают с приездом в 977 г. в Рим изгнанного со своей кафедры митрополита Дамасского Сергия. Получив от папы храм св. Вонифатия на Авентинском холме (где, согласно одной из версий жития, Алексий, человек Божий венчался накануне своего бегства из дома), митрополит Сергий основал там монастырь для греческих и латинских иноков, с 987 г. упоминающийся в источниках под именем свв. Вонифатия и Алексия, человека Божия. В 1216 г. здесь было объявлено об обретении его мощей и состоялось их торжественное перенесение в верхний храм, из-за чего возник спор с канониками собора св. Петра, где, по одной из версий жития, святой был погребен. Известно множество переводов жития Алексия, человека Божия, восходящих либо к латинской версии, либо к греческой в редакции Метафраста. С западной житийной традицией тесно связаны «песни» Алексия, человека Божия, появившиеся, вероятно, в XI в. в Нормандии и перешедшие оттуда в Англию и Германию (поэма Конрада из Вюрцбурга и др.). На Западе Алексий, человек Божий считался небесным покровителем братства алексиан (целлитов), занимавшегося уходом за нищими и их погребением. Как и в Европе, на Руси он был героем многочисленных духовных стихов. Почитание святого было особенно заметным в царствование Алексея Михайловича, небесным покровителем которого был Алексий, человек Божий. В 1662 г. ко дню памяти святого был приурочен выпуск в свет 4-го издания Пролога, впослесловии к которому об Алексее Михайловиче говорилось как о подражателе Алексия, человека Божия. В его правление была написана и издана (1671–1674 гг.) служба Алексию, человеку Божию. Несмотря на его широкое почитание на Руси, известно немного храмов, освященных в его честь. В Москве около 1358 г. был основан московский во имя Алексия, человека Божия, женский монастырь, который первоначально находился на Остоженке, в 1547 г. переведен «на Чертолье» (где сейчас находится храм Христа Спасителя), в 1837 г. – в Красное Село (здание церкви во имя Алексия, человека Божия 1853–1858 гг. сохранилось, возвращено верующим весной 2000 г.). В 1642 г. в подмосковном с. Алексеевском (ныне в черте Москвы, рядом со станциями метро «ВДНХ» и «Алексеевская») был воздвигнут храм во имя Алексия, человек Божия; там же по повелению Алексея Михайловича построили путевой дворец, в котором царь останавливался по дороге на богомолье в Троице-Сергиев монастырь. В 1682 г. рядом с путевым дворцом был поставлен храм во имя Тихвинской иконы Божией Матери, впоследствии обветшавшую Алексеевскую церковь разобрали, ее престол перенесли в Тихвинский храм (1824 г.), сохранившийся до настоящего времени, в нем находится чтимый образ Алексия, человека Божия (конец XIX – начало XX в.). В 1855 г. на втором ярусе колокольни московского Страстного монастыря была освящена церковь во имя Алексия, человека Божия. В настоящее время в нескольких московских храмах существуют приделы во имя Алексия, человека Божия. В Новгороде известны придел великомученицы Екатерины и Алексия, человека Божия при церкви Успения на Торгу (1399 г.) и Алексеевский храм за валом Окольного города близ Людина (Гончарного) конца в Тонной слободе, упоминающийся в летописях с 1340 г. В Пскове – храм во имя Алексия, человека Божия в Среднем городе (построен до 1697 г.); в Твери – надвратный храм Желтикова в честь Успения Богородицы монастыря (1609 г.); в Вологде – надвратный храм Горнего Успенского женского монастыря (не позднее начала XVIII в.); в Суздале – придел Петропавловской церкви близ Покровского монастыря, построенный на средства опальной царицы Евдокии Лопухиной. В Курской епархии существует Алексия, человека Божия, женский монастырь.